根据内蒙古大学北疆文化遗产多语种文献研究学术团队2024年国家社科基金冷门绝学研究重大专项《中国北疆游牧文化知识谱系研究》（批准号：24VJXT002）科研工作需要，我中心于2025年12月8-9日期间邀请呼和浩特民族学院包海岩副教授作了两场学术报告，取得良好的效果。

讲座（一）《游牧物质（物）思维研究—套马杆为例》中，认为套马杆（urγ-a）作为连接人与动物的“物”或“工具”，是蒙古高原游牧文化中的重要研究对象。套马杆的结构主要包括套杆和套绳，其制作过程和使用方法极其复杂。它不仅是游牧人管理家畜的基本工具，还在马的驯化过程中起着根本性的作用。捕捉动物是驯化动物之前提，而套马杆在这一过程中起着至关重要的作用。通过分析历史文献、考古资料、技术民族志研究和与现在牧马人的访谈，深入探讨了套马杆的制作过程、命名体系和绳结（即“系绳子”）技术，以揭示游牧生活中所体现的传统物质（物）思维。并认为制作套马杆的核心技术是绳结技术，甚至可以说绳结技术为游牧文明形成和发展奠定了基础。套马杆在游牧社会中的象征性和仪式意义也得到了探讨，为重新理解游牧文化提供了新的视角。

讲座（二）《游牧物质（物）思维研究—羊羔袋为例》，围绕牧人接羊羔所用的工具——羊羔袋展开了学术报告。畜牧社会中家畜的繁衍生产直接关系到牧人的生产生活发展。家畜繁衍生产的关键在于母畜与仔畜间的接受和被接受环节。牧人通常会利用各种工具和技术帮助母畜和仔畜完成相互接受（或认识），牧人的帮助行为实质就是对母畜与仔畜间认识（或知道）环节的人为介助。人为介助方式按性质可分为“破坏”性、“修复”性、“创造”性介助。接羊羔袋就是一种兼具“破坏”和“修复”性质的人为介助工具。本讲座主要基于扎实的田野调查资料，从接羔袋的制作方法入手，梳理其结构、功能以及使用过程中产生的多维关系，系统探讨了畜牧文化中“破坏”和“修复”性人为介助所折射出的文化蕴意和科学逻辑。

以上两场讲座理论扎实、论据充足、论证过程严密、论证方法前沿，充分体现出游牧文化研究领域最新研究动态，对本学术团队成员及硕博研究生科研能力的提升起到了重要作用。

专家简介：包海岩，男，日本国名古屋大学文学博士，师从人类学家嶋田義仁（Yoshihito Shimada），日本国名古屋大学环境学博士后，现为呼和浩特民族学院副教授。汉、蒙、日语兼通，熟练掌握英语、基里尔文，懂古希腊语。研究领域为人类学，主要从事技术民族志及干旱半干旱地域畜牧文化研究。主持完成国家社科基金项目及省部级科研项目多项。近年来，由人民出版社、商务印书馆等出版著作《芬芳：中国内陆畜粪传统生态智慧研究》、《沙漠与文明》等5部，在英国牛津大学“Nomadic Peoples”、英国伦敦学院大学“Journal of Material Culture”等国际知名专业期刊上发表论文多篇。